农历十五放生祈福法会，天津火灾遇难者举行放生祈福法会

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1、2015年8月23日，安徽天柱山三祖禅寺住持宽容法师率领两序大众为天津爆炸事件伤亡同胞祈福。在安庆市江边隆重举行了“为天津特大火灾遇难者放生祈福法会”。为天津大火中的罹难者，和劫后余生的幸存者，以及罹难者家属祈福。来自三祖禅寺的四方佛子、十方善信近参加此次法会。

2、宽容法师领众主法，僧众门虔诚诵经，拈香礼佛，与会者个个凝神专注唱诵礼拜。祈愿三宝加被，生者远离灾难、平安吉祥，伤者转危为安、早日康复，亡者离苦得乐、早登净土莲邦。

3、接着，宽容法师拈香主法，领众唱念放生仪文，随后手捧甘露，以杨枝遍洒待放生的物命，大众唱诵观世音菩萨圣号绕场三匝。放生现场，为其说三皈、讲佛法、发愿回向，它们也能从此脱离异类。发菩提心，广度众生，早成佛道。

4、大家齐心协力将一箱箱的物命倒入江中，泥鳅、鲫鱼、鳝鱼等物命重新回到水里后，欢快地扭动身躯在湖中游来游去。看着这些小生灵重归自由，每个人都感到由衷的欢喜。很多人还对着放生的物命叮嘱道：好好修行，将来往生西方极乐世界！

5、之后，众人在湖边集体回向，现场庄严有序，人天欢喜。放生功德回向正法久住、社会和谐、风调雨顺、国泰民安。愿逝者莲品高升，得大安乐；愿生者福寿增长，得大自在。祈福天津！保佑天津！平安天津！天津加油！

6、放生，不仅仅能够增长我们的福慧、消灾延寿、远离病苦。更加能够长养我们的慈悲之心，帮助我们开启自身的法身慧命，成为菩提道上不可多得的增上缘。

7、据消息：2015年8月12日11时30分左右，位于天津滨海新区塘沽开发区的天津东疆保税港区瑞海国际物流有限公司所属危险品仓库发生爆炸。

8、截至2015年8月24日下午3时，共发现遇难者人数129人，失联人员44人。其中，遇难者身份全部确认，包括公安消防人员21人，天津港消防人员55人，民警7人，其他人员46人。失联人员44人，包括公安消防人员3人，天津港消防人员25人，民警4人，其他人员12人。住院治疗人数610人，其中危重症11人，重症28人，累计出院187人。

9、佛教团体经常举办各种法会，包括祈福平安法会、消灾祈福法会等，可是有人会疑惑为何还是发生了这样的大灾难，那么，举办法会有用吗？

10、宗教信仰包括了客观、主观的层面，客观方面，会确信有神、鬼、菩萨、佛的存在；就主观层面而言，是自己是否相信它的存在，如果认为只是假相，只是一种风俗习惯，而心中并不一定相信，只在表面上行礼如仪而已。

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1、其实，多半的宗教徒属于这行礼如仪的层次，因为大家都拜，所以我也跟着拜；大家都去祈福，所以我也去祈福，对于这个神、菩萨、佛，是不是真有这么恳切的信心，就不得而知了。

2、例如，一个人掉到水里，若只是想着大概有人来救我吧！当有人丢一根绳子下来时，他以怀疑的心来问：这是救我的绳子吗？如果这样，他是不会紧抓绳子的；上面的人即使想要救水里的人，也不一定得救，因为水里的人并没有想要抓牢那根绳子的意愿，所以，当彼此之间没有交集感应，力量是无法发挥的。

3、佛教中的‘定业不可转’观念，是因为人类行为所造作的业，并非一朝一夕造成的，是长时间累积而成，就好象是已经排好了的日程，时间一到，多半会发生；但是，祈求与愿力还是有用，可以将大事化小事，小事化无事；大灾难变成小灾难，小灾难变没有灾难，但若寄望不发生任何灾难，是不可能的。

4、因此，当宗教被害时，宗教所有的力量全部都看不见了，让人觉得神没有了、佛菩萨也不灵了，因而对宗教失去信心，例如几乎所有的寺院全部被毁了，圣像被捣了，菩萨都不灵了；所以，这种情形在任何一个地方都是一样的，这个就是共业，这个地区所有人的共同的业；这也是定业，是一定要发生的事，没有办法避免。

5、可是做法会还是有用的，会使得灾难小一点、少一些。而且在举办法会的时候，对信众要具有教育的功能、修行的作用，如果法会仅仅是热闹场面，参于的人只是去赶庙会、看热闹，这种法会对社会，帮助很小，影响力有限。

6、因此，我一向主张凡是举办法会，都必须兼具教育和修行的功能。以佛法的观念来调整人的心态和行为。如果在法会中，达不到人心重建，人品提升的目标，仅仅是参加法会、求平安，只能获得一点心理上的安慰，真正消灾祈福的功能是很少的。

7、2015年12月26日（农历十一月星期六），福建省佛教协会佛教教育基金委员会在福州法海寺举行放生护生法会。上午九时许，法师们为生灵虔诚说法，诵大悲咒、往生咒等加持，并为放生物命皈依三宝和洒净，祈愿三宝威德加持护佑，业障消除，转生善道，听闻佛法，早成佛果！

8、佛教提倡“无缘大慈，同体大悲”，是故放生乃出于慈悲的精神——所谓“慈能予乐，悲能拔苦”，拔苦予乐，也就是放生的目的；而放生的含意，“放”指释放救拔；“生”指众生一切大小生命；依佛法众生平等一如的思想，万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓“吃它半斤，还它八两”；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。所以，佛陀特设放生殊胜法门，教导我们要身体力行，既可消除业障又可长养慈悲心，历代祖师无不奉为圭臬，亲身实践并广为提倡，正如莲宗十三祖印光大师所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”又如《万善先资》爱心的放生：救生——此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为“以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相”。护生——此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为“以大勇猛心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相”。放生——此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为“以远离杀生之一切过失，得身体洪直相”。因此，若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊愈。

9、是故在家佛子弟子，应多行救生、护生、放生之善业，而且不仅放生，还要戒杀，爱惜生命、保护生命，更要茹素，这才是真正的慈悲、真正的放生。

10、放生盛行于中国内地，西藏亦然，并流传于东南亚各国如日本、韩国及越南等地。如上所述，放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。